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第四百十八章 青霉素(下)

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双方吵将起来,又是东拉西扯,把平时各家矛盾混合在其中,陈裕一看这架势连忙让几名护工把双方劝开说道:“何不去问一下郭老爷子,让他自己决定呢?”这样僵下去也不是个事啊,五家大房一听也就同意了,可是这郭老爷子此时正疼的厉害,也知道自己快要死了,双手不停地胡乱抓挠,有气无力地叫唤着,快让自己死了吧,只要少受点痛苦就行。

看到这一幕,这郭老爷子显然已经是胡话连篇,脑子不清,快要到昏迷的边沿。

看到这一幕原本同意手术的大房,三房也动摇了,因为还有一个奇葩原因,看着这位给郭老爷子动刀子的郎中实在是太年轻了,如果一般的小病什么的,也就忍了,可老爷子的病请了西安回春堂,太原百草堂这些名医看了都摇头走了,现在这位陈裕郎中先生真能行吗,原本不太坚定的决定,就打起了退堂鼓。

还有古人对手术的理解偏差,只知道要动刀切掉病灶,想必把郭老爷子的后背上那个拳头大的疽状物挖掉,留下一个大窟窿,还能活么?

算是说到点子上了,目前让陈裕最担心的就是手术后留下的空腔怎么办,因为实在是太大了,但凡有一点危及到了脊柱或是主血管,那就无力回天了,其后背上大大小小的血管无数,还要做好采血输血的准备,手术还没有开始,听说又要让家属验血采血,就很不好理解了,有病的是郭老爷子,我们没病采血干嘛?这不吓人吗?

这也不能怪这些古人,因为对血的认知不同,普遍认为有血则生,失血则死,很简单的道理,血是一个人的精气,气少则亡,现在说要抽血,那不是要用大家的精气来救老爷子吗?认为血不流出来,人和动物都不会死,你抽了大家的血,到时老爷子没救活,大家的精气也没了,气血亏虚不也被绊倒了吗?

医院墙上有专门的献血画图及说明献血对人是无害的也不好使。古人对血是敬畏的,在所有书中描写血时就会联想到死亡。《涉世录》所载白泽辟怪图中“血污人衣,鬼名游光。”《琅嬛记》中描写的也是,宫中下红雨,色若桃花,太真喜甚,命宫人各以碗杓承之,用染衣裾,天然鲜艳,惟襟上色不入处若一“马”字,心甚恶之。明年七月,遂有马嵬之变,血污衣裾,与红雨无二,上甚伤之。

还有《太平广记》大业五年,尚书令杨素於东都造宅。潜於宫省,遣人就卫尉少卿萧吉,请择良日入新宅。吉知其不终,乃以书一卷付之。此书专是述死丧之事,素开而恶之,乃焚於前庭。素宅内造沉香堂,甚精丽。初成,闭之三日,然後择日,始开视之,四壁如新血所洒,流於地,腥气触人,素甚恶之,竟遇鸩而死。九年,素长子礼部尚书杨玄感,庭中无故有血洒地,玄感惧,遂举兵反,伏诛。

《洗冤录》卷一滴血:“父母骸骨在他乡,子女欲相认,令以身上刺出血,滴骨上,亲生者则血入骨,非则否;亲子兄弟或自幼分散,欲相识认,难辨真伪,令各刺出血,滴一器之内,真则共凝为一,伪则否。”

也就是说血可以成精啊,比如元陶宗仪《辍耕录》里记载一个妖道害死聪明伶俐的童男女,采他们的生魂附在小小桃木人身上,然后把桃木人带在身边,随时听他差遣,替他刺探别人的隐秘,俗名叫“樟柳神”或“灵哥”的就是。制作的过程是先打听到一个童男或童女的“八字”,把“八字”刻在一个桃木人身上,然后作法七七四十九天,他的生魂已然出壳,人也昏迷不醒,再去杀了他用他的心头血点在桃木人上,桃木人立即通灵,会讲话会做事了。陶宗仪记载的据说是一件真事,那被害的童女叫周月惜,书中详记周月惜鬼魂的口供,有地址,有年月,倒是一件疑以存疑的刑案。

《阅微草堂笔记》里讲一个猎人骑着马到野外打猎,驰马正走,忽然一阵旋风挟着一团火光飞沙走石迎面而来,他举起鸟枪对着那团火光就放,砰然一响旋风就散了,他见地上多了一件东西,拿起来一看,原来是一枝破毛笔,笔管上沾着血迹,颜色已然很淡,原来那枝笔管沾了人血,已然能够游走飞行了。

血还能可以避邪,中指血沾物,不但可以借物成精,还可以驱邪避煞。

血可以破道法,古人的观念认为妇人生产流的血、女人的月经却是污秽不洁的,这是由于古人认为“性”和“生殖”都是不洁的缘故,因此男人不入产房,妇女月经期间不到庙里烧香,女人的月经带也要收好,不许冲犯三光,尤其不要被妖怪偷去,用血污的月经带顶在头上可以躲过雷劫,旧小说里讲抵御妖术邪法,要用蒜汁狗血屎尿等物劈头洒下,也就是用污秽之物可以破道法的原因。

太多太多这样的描述,即敬畏又崇拜起来,因为血是红色的,血既可以破邪祟,因此血红色的衣物也可以僻邪祟,比如邻居死了人,停柩在堂,左邻右舍都在门楣上贴一张红纸,就是为了防止邪祟野鬼误入自己的家,朝廷官府在冬至处决犯人时候,监斩官莅临刑场要身披大红斗篷,也是同样的用意。就是老式婚礼新娘子全身穿的衣服鞋子都是红的,并不是取吉利,乃是为破不吉。

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