岚翱转头目视阿牛，问道：“这位是？”
阿牛对观中的事颇为了解，躬身答道：“此人法号慧远，是一名僧人。”
“僧人？什么是僧人？”岚翱不解道。
“所谓僧人，就是佛教的修行者。”见岚翱还是不懂，阿牛只好耐心解释道：“所谓佛教，乃是太上老君西出潼关，到了西方后，见那里的胡人尚未开化，遂创立以开启胡人智慧的一种学说。佛教是为蛮夷的胡人而创的，比之为我们礼仪之邦而创的道教，自然是远远不如。谁知道，当佛教在西方普及之后，居然有人来到大燕国，宣扬起佛法来。有我们白云教在，佛教自然成不了气候，但它的教理极善蛊惑人心，故还是骗了一些无知妇孺相信。”
岚翱听了，对佛教更起了兴趣，凝视场内，只见坐在慧远面前的那名中年道人思索了片刻，朗诵道：“察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。正所谓天下万物，无生于有，有生于无。世间万物，都是在虚无中诞生，死后又归于虚无。即使是人，也不例外。”
岚翱知道，这中年道人所说的前半段古文，乃是《庄子·至乐篇》中的一段话。大意是说，生命原本不存在，后来，在虚无恍惚间产生了气，气变化而生成形骸，形骸变化而有生命。这是道教对生命起源的一种主流看法，得到不少有识之士尤其是道教徒的认同。
慧远摇头道：“人非草木，岂能等同视之。阁下引用的庄子之说，贫僧实在无法苟同。”
那中年道人扬了扬眉，问道：“那贫道请问，大师你又是如何看的呢？”
慧远合十道：“人的生前，乃是前世，人的死后，乃是后世。前世今世后世，谓之三世。世间共有六道，分别为地狱道、畜生道、鬼道、人道、天道、阿修罗道。前三者为恶趣道，如果人的前世做了很多坏事，今世就会坠入此三道，受尽苦难。而后三者则为善趣道，乃是前世做了不少好事之人的去处。正所谓种善因，得善果，人就是通过因果报应，不断在六道轮回，没有已时。只有信奉我教，去除七情六欲，才有可能超脱六道，免受众生之苦。”
中年道人不以为然，哂道：“这也只是贵教的一孔之见。六道？其他五道在哪里？又有谁见过？归根结底，这都是无法证实的虚妄之词，实是难以令人信服。”
岚翱正听得入迷，旁边一人忽叹道：“唉，可怜堂堂天下第一教，不去关心民间疾苦，却去讨论生前死后这种虚无缥渺的东西。可叹啊。”
岚翱侧目看去，见此人大概十七八岁，一袭淡青长衫，头上系着一块方巾，面如冠玉，胆鼻方唇。他手中拿着一把折扇，正在轻轻摇动，更显得整个人风liu倜傥，文质彬彬，让人一见忘俗。
岚翱客气地对此青年道：“敢问兄台高姓大名？”
那人回礼道：“不敢，鄙人董仲。”
岚翱从容道：“请问董兄，生死乃是人生大事，怎会是虚无缥渺的东西呢？”
董仲一愕，随即道：“子曰：未知其生，焉知其死。人是气生成又如何，是六道轮回又如何，又有谁亲身经历过？我们连活着时的问题都未能解决，还去思考生前死后这种根本无法验证的问题干吗？当今大燕内有权臣当道，外有匈奴苦视眈眈。作为天下第一教，不去关注这些大事，却在清谈玄学，说什么无为而为。”
董仲说着说着，骤然发现一名道童正恭敬地侍奉于岚翱背后，这才醒悟到这名貌不惊人的少年，极可能是白云教中的重要人物。心中不由暗暗叫苦：我怎么了，居然在白云教人面前抨击白云教？想到白云教的势力，董仲慌忙忙住了口，只叹了一口气，道：“道不行，乘桴浮于海。”摇着纸扇，缓步走出了大殿。
岚翱对董仲的话只是一知半解，见他离去，又继续听殿中的慧远跟道人辩论。浑没有发现，刚才的少女，已随一名妇人无声无息地出了大殿。
此时，在大殿外，少女正跟那妇人交谈。
“师尊，我们为什么现在就要走？”少女眨了眨眼睛，问道。
“圆圆，那小子对我们已经起了疑心，恐怕迟早会被他察觉。而且符咒之术深奥非常，即使再继续看下去，也看不出什么端倪，白云教高手如云，我们不如及早离开，免得发生什么意外。”妇人低语道。
“那傻小子一付呆头呆脑的样子，怎可能发现我们？既然我们看不出符咒道术的奥妙之处，不如我们干脆抓了这小子，严刑拷问，我就不信他敢不说。”少女不悦道。
“胡闹！”妇人斥了少女一句，顿了顿，妇人叹了一口气，抚着少女的肩膀，柔声道：“这孩子目下虽然功力还浅，但其灵觉却远胜常人，不可小觑。当然，以他现在的功力，我们若是要抓他，自是易如反掌。但倘若因此惊动了他的师父镇土真人，恐怕就对我们圣教颇为不利了。要知道，我们圣教自无涯真人之后，元气大伤，潜伏了百年之久，这才慢慢复完，但比之当今日中天的白云教，却是远远不如。现在我们需要的，还是积蓄力量，决不可打草惊蛇。好了，圆圆，不要再胡闹了，我们还是及早离开吧。”
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