姬业闻言点点头，道：“确是如此。”
何雄继续道：“正因如此，察看对方的气机，便显得十分重要。而交手的双方，也往往因此而尽力隐藏自己的气机，让对方难以察觉。通常来说，功力越高，隐藏气机的能力就越强。当然，就另一方面来说，功力越高，探知对方气机的能力往往也越强。故此，交手双方，倘若一方能完全察看对方的气机，而另一方完全感受不到对方的气机，那胜负基本就不言自明。”
姬业脸上露出惊讶跟惋惜的表情道：“你的意思是说，那个少年的功力，比你有过之而无不及？既是如此，你刚才为何不提醒朕？如此人才，朕怎可以错过？”
何雄略一欠身，道：“圣上暂且息怒，且听臣细细道来。要知道，这个世上的内功、道术千差万别，其中不乏有一些特别善于隐藏本身气机的奇异功法。也许这少年本身的功力并不高，但恰好身负这种奇功，故让臣难以看透。”
何雄的这番猜测，虽不中亦不远矣。要知道，岚翱修炼的无名决，本就是一门延年益寿的道门心法，专讲养生深藏之道，运功时如动物冬眠，呼吸似有如无，精气收敛。再加上他身上的土元气，虽然在五行元气中威力最弱，但中正平和，锋芒不露。木元气生机勃勃，金元气刚强肃杀，水元气冰冷，火元气炎热，这四种元气，总有其特别之处。而土元气恰恰与四种元气不同，毫不特出之处，自然不易被人感知。故此，若单论隐藏气息的能力，土元气可是远在其余四元气之上。因此，岚翱的功力虽远逊何雄，却无法让何雄瞧出他的深浅。
姬业沉吟良久，才道：“你说的也许不错，但此人既然能难以让你看透，就必然有其过人之处。如此人物，朕却失之交臂，终是憾事。”
何雄躬身道：“恕臣直言，九洲之主，应当深居九重，垂拱而治。今圣上白龙鱼服，在加冕仪式上偷偷出走，私游孤云山，已是不该。且圣上身居白云教，却对白云教有不敬之语，要知白云教乃当时第一大教，势力极大，而孤云山上更是高手如云，若有无心人应圣上的一番话，冒犯了圣驾，则臣万死不能辞其咎！因此，臣不想多事。”何雄对姬业刚才向陆清评价白云教那番话一直大惑不解。要知道，白云教百年来在燕国已是根深蒂固，势力之大，直可左右朝局，影响天子的决策。难道一朝天子一朝臣，这位还不满十四岁的少年天子，竟想拔除白云教这棵参天大树吗？故此何雄说的这番话，既是解释，也是劝谏，更有少许试探之意。
其实，刚才何雄就是劝谏姬业应该回去接受加冕仪式，又诉说白云教的地位，才引来姬业对白云教的不敬之语，惹来了一场风波。
姬业笑了笑，不理会何雄话中的试探之意，话题一转，道：“今天听你谈及武道，朕颇有感悟。朕从小就习武，看的武功道术比试也不少，自以为于武学一道，也算略知一二，孰料现在朕才发现，朕于武道，还不过是个门外汉。回京之后，你不妨多花点时间教导我武功，让朕能略窥武道的门径。”
何雄朗声道：“圣上如想强身健体，臣自然可以指点一二。但圣上若想求武道于臣，恐怕圣上就要失望了。圣上的武功，绝非臣所能教，亦非世人所能教！”
姬业愕然道：“你武功这么高，却没有能力教我？即使你不能教我也罢了，怎么说世人也没有人能教我呢？”
何雄肃容道：“因为臣以及世人习的皆是庶人之剑，而圣上习的，乃是天子之剑！”
姬业奇道：“何谓庶人之剑，何谓天子之剑呢？”
“庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。此为庶人之剑也。“何雄一面吟诵，一面端详着姬业的神色，“至于天子之剑，则以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此乃天子之剑也。”
这番话，出自《庄子·杂篇·说剑》，说的是赵文王喜剑，庄子到他面前，陈说了庶人之剑，诸侯之剑，天子之剑三者的不同之处，终劝服赵文王弃剑的故事。何雄引用其中的话，劝谏姬业，显得合情合理。特别是说到天子之剑时，词句气势磅礴，让姬业听得两眼放光。
何雄又继续道：“圣人有云：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！任何学问，即使花费毕生的精力去钻研，恐怕也仅能得一鳞半爪。圣上所习，当是为君之道，治世之学，以建我大燕不朽之盛世。如圣上沉迷于武学，以致耽误国事，这就非我大燕之福了。李后主之诗词，独步古今；宋徽宗之书画，饮誉中外，但他们都是亡国之君！”
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