&nb严格说起来，忽论城已非大唐疆土。
&nb这里属于吐火罗的治下，主要人种也不再是杨守文所熟悉的黄种人，而是以印欧白种人为主。才入天马都督府，就能感受到一股扑面而来的异域风情，令人顿生莫名的恐惧。
&nb碎叶河谷虽然有异域之风，但是受中土文化的影响颇深。
&nb其城市的建筑格局，也是模仿长安城建造，乃至于语言，也是胡汉混杂，没有太多的交流障碍。
&nb可是这忽论城……
&nb提起忽论城，就必须要说一说吐火罗。
&nb在后世，吐火罗的起源一直都存有争议，也没有一个非常权威的官方定义。
&nb根据杨守文的了解，这吐火罗最早，指的是定居在塔里木盆地的游牧民族。后来由于大月氏西迁，西域三十六国的不断融合，于是又加入了龟兹人，焉耆人，以及车师人和楼兰人……诸多种族和部落在接连不断的融合之中，演变成为现在吐火罗人。
&nb而在吐火罗，官方语言是吐火罗语。
&nb虽然昭武九姓和大唐帝国联系颇深，可是华夏语在这里，并不是一种流行的语种。
&nb吐火罗语，属于印欧语系，与华夏语有很大的区别。
&nb这里的人种，多深目碧眼，白肤金发……以至于当杨守文一行人来到忽论城的时候，感觉就好像到了国外。那种身在异乡为异客的感受，也随之加深了许多。
&nb“丑奴，会说吐火罗语吗？”
&nb在忽论城外，杨守文忍不住询问封常清。
&nb此次奉旨前来西域，杨守文专门学习了突厥语。
&nb可是他没有想到，会如此的周折，居然跑来了忽论城，一个语言相对比较陌生的地方。
&nb封常清脸微微发红，轻轻摇头，一副羞愧之色。
&nb“师父，我不会说。”
&nb他为不能给杨守文帮助而感到羞愧，内心里甚至暗自下定决心，一定要学好吐火罗语。
&nb“不会说就算了！”
&nb杨守文搔搔头，并没有想去责怪封常清。
&nb他回头朝高力士看了一眼，而后深吸一口气，沉声道：“走吧，咱们先进城再说。”
&nb+++++++++++++++++++++++++++++++++++
&nb吐火罗人这个叫法，最早来源于古希腊人。
&nb当时的希腊人，把帕米尔高原以西的人种统称做吐火罗，其原因就是在突厥语之中，吐火罗人所说的语言t的生活习惯偏近于月氏人，但由于从公元三世纪以来，吐火罗又被波斯人统治，于是在风俗中又增加了许多波斯人特有的风俗，并且逐渐演变，最终形成独特的文化。
&nb忽论城整体而言，更像是一座西方的城市。
&nb一座高大宏伟的古堡建造在山顶，可以俯瞰整座城市。
&nb古堡，也就是天马都督府所在，是忽论城的核心，以天马而命名，又叫天马城堡。
&nb而忽论城，则是以城堡所在的位置为中心，向外扩展出来的城镇。
&nb这里的城墙不是很高，大约只有三米左右。而城市的设计和规划也显得杂市里，有佛寺，也有真主寺院。没办法，伴随着大寔人的崛起，波斯帝国的覆灭，真主教的教义向东流传，已在吐火罗形成规模。
&nb杨守文发现，整个城市的寺院，佛寺大约占居四成，真主寺占居约三成，其余的还有各种奇怪的寺庙，供奉着不同的神灵。其中，甚至还有基督教的教堂。
&nb这是一个信仰驳杂的城市！
&nb“大家要小心一点，要入乡随俗，尽量避免和他们在习俗上发生冲突。”
&nb杨守文很清楚，宗教信仰所产生的蛊惑力。
&nb一些宗教，总是带着非常激进的思想，一旦碰触他们的底线，很可能会产生矛盾。
&nb这里不是大唐，而大唐在这里的影响力，也远不如碎叶河谷那么巨大。
&nb他们身在异乡，一举一动都要小心，更不要说，杨守文的身上还背负着找人的使命。
&nb在入城的时候，杨守文等人受到了盘查。
&nb好在，这个时期佛教在吐火罗如日中天，正处于兴盛的状态。这一点，从忽论城的佛寺数量和规模就能看出端倪。僧人在这里的地位，较之普通人也高出不少。
&nb再加上大唐帝国国力强盛，忽论城的守卫虽盘查一番，却没有刁难。
&nb同时，杨守文还得到了一个好消息。
&nb这忽论城虽然是以吐火罗语为官方语言，可随着突厥西迁，吐火罗也不可避免的受到了突厥化，在语言方面，突厥语也颇为流行，不少人能够说一口流利的突厥话。
&nb“长老入城后，最好是先找佛寺挂单，同时尽量不要在西北面活动。”
&nb“为什么？”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
请大家记得我们的网站：百书斋文学(m.bszwx.com)盛唐崛起更新速度全网最快。