第1680章不服气借赛车搞事情
百里良骝思路还是比较开放的，对各国各族的优点全都欣然接受。
至于有些东西，他即使不学，但是也会予以肯定。
甚至还和那人交朋友，比如那个藏在丫山庙里的宽仁亲王，关系就很不错。
百里良骝自己虽然不喜欢花花草草，除了那些有医药价值，但是对樱花还是听佩服的。
它们繁花似锦短暂几天，然后就是一夜之间满山遍野的樱花全部凋零。
没有一朵花留恋枝头。
别说，这还真是和东瀛岛国武士崇尚的精神境界相似。
在片刻的耀眼的美丽中，达到自己人生的顶峰，也就是发挥自己最大的价值。
大放光华以后，毫无留恋地结束自己的生命。
因此那些武士自杀，并非因为输不起，也不是因为失败，而感到羞耻，才因屈辱而自杀。
武士并没有这么脆弱，自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了。
如同樱花已经怒放，何必再在那些凄风冷雨中摇尾乞怜？
自己的心愿已经了结，世上再也没有什么可以留恋。
自己的一生已经不可能有更大的辉煌了，再坚持下去已经没有任何意义，只有无尽的悲惨。
这时候就应该象樱花一样毫无留恋的凋零。
比如一个武士，因为仰慕一个剑术高手而很想跟他决斗。
自己穷尽精力刻苦练习，多年准备之后终于有了这个机会。
此人把这场决斗看做是自己一生最光辉的时刻。
好象自己就是为等待这场决斗才生存的。
但一交手，却发现自己根本不是对手。
失败的武士自杀了，并非因为感到后悔和屈辱，而是感到很大的满足。
感到自己一生的目标已经实现了，自己努力了，得到机会了。
在决斗中自己的人生放出了最大的光辉。
在这光辉之后人生应该戛然而止，不该再有什么留恋。
所以武士的自杀并非如一般人所想的是要洗刷耻辱，或是输不起。
正相反这是源于其自己对自己生命的一种觉悟。
一种对自己已经达到顶峰的一种判断，是一种满足。
是对如樱花凋零般的凄美的一种向往。
正因为百里良骝知道他们的心思意念，他对真正的武士才会敬重，比如一击杀死。
还有对武士的剖腹自戕行为，百里良骝也是甚为理解。
这种行为开始盛行，是在镰仓幕府以后，也就是大约在十四世纪中叶。
武士因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数。
为了这种方式而采取这种方式一直持续到战国时代。
江户开幕以后，也就是十七世纪初期，社会统治相对平稳，剖腹的原因发生了巨大变化。
那时因殉死而剖腹，和作为刑罚的诘腹，逐渐占了主流。
虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，人们普遍认为的灵魂在哪里有关。
古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的。
因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。
对这些东西，百里良骝采取既不接受也不反对的态度。
但是对他们敢死的态度，还是挺佩服的。
看到还剩下的十几个人，百里良骝虽然知道他们是武士，但是和纯粹的武士相差甚远。
真正的武士，绝不会自己就吓得不敢动手了，真打不过，就应该剖腹才对。
可是他们现在如同斗败的鹌鹑，实在是丢了武士的脸。
虽然他们已经避战不敢动手，但是百里良骝不想放了他们。
如果没有拾花鲜生，百里良骝就不费这事儿，他们爱去哪去哪。
在异国他乡遇到一个假武士，正是教导拾花鲜生的好机会。
拾花鲜生一听师父召唤，立刻不知道从哪里窜了出来。
“师父！徒儿前来听令！有什么厉害的敌人给我打打？”
“就是他们！”
百里良骝指着那十几个貌似武士的家伙说。
拾花鲜生看了一眼，鄙夷地说：“就他们？太弱鸡了吧？而且已经魂飞魄散，没劲。”
刚才师父下场，拾花鲜生全程观看，一百多人的一个团伙，三几分钟就给打散。
自从跟着百里良骝跑东跑西，就没有遇到这么弱鸡的敌手，所以他就认为他们太差劲。
即使知道师父是想拿他们当反面教材，他也有点提不起劲儿来。
百里良骝怒道：“你还拽起来了！你不要小瞧他们，他们都是武士，或者曾经是武士。
“如果他们的武士道精神振作起来，一个你都够呛！何况他们现在有十几个。
“以前他们辉煌的时候，一个武士可以打你这样的两个。
“即使现在他们落水狗一样，三五个人也能撂倒你。”
拾花鲜生说：“这样啊，那还可以打打。”
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